chatlanin: (razrulil)
всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет;
и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит

Мф. 12:25

Немцы когда-то придумали термин Realpolitik. Три года уклонения от решения русского вопроса хотя бы в жалких ошмётках Донбасса (про всю Новороссию и Слобожанщину и говорить нечего), пустозвонство в соцсетях и зомбоящике, вместо реальных дел, дают право присвоить Кремлю лавры первооткрывателей понятия Ersatzpolitik.

На многое можно закрыть глаза у нашего хитропланщика, где-то махнуть рукой... Нельзя простить одного - совковую любовь к кишлачной интеллигенции, с отдачей ей на кураторство русского вопроса, в старых добрых большевистских традициях. Чтобы оная интеллигенция опять утопила русский народ в крови, разделив его в самом себе, а правильные идеи русского мира дискредитировала и спустила в унитаз.

Один из "гениальных" кремлевских кураторов ДНР/ЛНР неожиданно явился из-за ширмы и показал нам такие недосягаемые высоты своего могучего IQ, что хуторские селюки немедленно признали его за своего:

Сурков об идее Малороссии: Донбасс воюет за всю Украину, а не за ее часть

Помощник президента Владислав Сурков провел совещание с экспертами, на котором дал оценку инициативе главы ДНР Александра Захарченко о создании "Малороссии". Об этом сообщил РИА Новости участвовавший в совещании глава Центра политической конъюнктуры Алексей Чеснаков.
...
"Весь этот "хайп" по поводу воображаемого государства Малороссия в целом полезен. Главное здесь то, что Донбасс воюет не за отделение от Украины, а за ее целостность. За всю Украину, а не за ее часть. То есть, на Украине идет гражданская война между людьми, которые по-разному видят будущее своей страны", — приводит Чеснаков слова Суркова.

"У Киева есть евроутопия. Донецк отвечает идеей Малороссии. Разгорается широкая внутриукраинская дискуссия, в которой видны уровень организации, аргументов и IQ спорящих сторон. Но тут уж, выражаясь по-малороссийски: яка держава, такой и IQ".
История любит повторяться в виде фарса. Кровавое дело Кобы обернулось опереткой Суркова, не менее кровавой.

chatlanin: (Default)
Русская земля осиротела, не стало еще одного пламенного патриота - русского художника Глазунова. Он, как недавно почивший Шафаревич, одним из первых поднял русский вопрос на повестку дня после большевистского погрома и забвения. Оказывается, Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры, в котором я когда-то школьником состоял, это тоже его детище. Такой вот завуалированный рецепт по русскому вопросу в эпоху гонений антирусской власти.

Всем бы нам так стоять на страже Руси, как Глазунов. Царствия Небесного, Илья Сергеевич! Ныне же с Богом в раю...
Илья Глазунов: Даже из-под крышки гроба я буду стрелять и кричать: "Слава России!"

О том, что это был за человек, чем он жил, о чем мечтал и что исповедовал, вспоминает обозреватель "КП", который много раз встречался с Ильей Сергеевичем.

Глазунов оставил свыше 6 тысяч монументальных полотен, портретов, пейзажей. Было больше, да часть, увы, потеряна. Или уничтожена. Как, например, дипломная студенческая работа «Дороги войны» о трагическом бегстве 41-го. Ее признали чуждой принципам соцреализма. Хотя маленький Илья сам прошел с отцом эти дороги, спасаясь от немцев. Зато завершено монументальное «Раскулачивание» — главное дело последних лет. О трагедии российского крестьянства, большевистском геноциде нации. И лучшее признание — слезы на глазах у тех, кто подолгу стоит у картины.

Есть своя Картинная галерея Ильи Глазунова на Волхонке, 13. Здесь собрано главное, что создал за свою жизнь. Эти картины завещаны народу. Этим летом во дворе Галереи открылся уникальный Музей четырех сословий России. Подлинные старинные костюмы, предметы утвари, картины. Красота – глаз не оторвать! Все это он любовно собирал, скупал десятки лет, буквально спасал от забвения, гибели в умиравших селах. Как и бесценные старинные иконы. За что подвергся критике в советские времена в романе сталиниста Всеволода Кочетова «Чего же ты хочешь». Глазунов собрал одну из лучших коллекций икон в стране. Музей государственный. Илья Сергеевич все экспонаты передал стране. Впрочем, и сама Московская картинная галерея Ильи Глазунова именуется государственной.

Есть мемуары «Россия распятая».

Есть основанная Ильей Сергеевичем Российская Академия живописи, ваяния и зодчества И. С. Глазунова. У него много учеников по всему миру. Одна из учениц стала официальным портретистом Папы Римского в Ватикане. Есть дети, Иван и Вера, тоже художники. Внуки и внучки. И это главное. Все остальное — суета, считал он. Тусовки культурного отечественного бомонда - их Илья Сергеевич всегда игнорировал. Как и слухи, ярлыки, сопровождавшие всю его жизнь.

На Всемирном русском соборе в храме Христа Спасителя Глазунов призвал учиться у братьев-евреев, создать свою Лигу защиты православия и русского народа. Аплодировали стоя. А на новый собор не позвали. Экстремист! Ну-ну, проходили. И монархистом обзывали, черносотенцем, антисоветчиком. Конъюнктурщиком, придворным живописцем. Да взгляните на физиономии прогремевшей на весь мир «Мистерии ХХ века», вызвавшей недовольство, мягко говоря, Андропова, Суслова! Или на «Рынок нашей демократии» — укор уже новым вождям!

Впервые я узнал о Глазунове в далеком 1972 году. Студент журфака Ленинградского университета, приехавший из глухой деревни, живо интересовался культурной жизнью. Приятель-старшекурсник дал почитать нашумевшую книжку Всеволода Кочетова «Чего же ты хочешь». Мол, там под псевдонимами выведены «антисоветчики» Глазунов, Солоухин, Евтушенко. Из этой троицы я знал только Евтушенко. И надо же, вскоре в ленинградском Доме офицеров открылась выставка картин неведомого мне Глазунова. Пошел посмотреть на «вражину-антисоветчика». С критическим настроем. Но, увидев картины из истории России, иллюстрации к Достоевскому, того же «Мечтателя», враз полюбил их. А когда через несколько дней повел туда друзей, выставку «антисоветчика» уже прикрыли. Досрочно.

С Ильей Сергеевичем лично познакомился уже в этом веке. Будучи журналистом «Комсомолки». Очень горжусь этим знакомством, встречами, интервью, долгими многочасовыми разговорами о России. О своих картинах Глазунов говорил мало, считал, что их просто надо смотреть.

Выдержки из интервью разных лет )

chatlanin: (izba-chitalnya)
Друзьям ("Нет, я не льстец...")

Нет, я не льстец, когда царю
Хвалу свободную слагаю:
Я смело чувства выражаю,
Языком сердца говорю.

Его я просто полюбил:
Он бодро, честно правит нами;
Россию вдруг он оживил
Войной, надеждами, трудами.

О нет, хоть юность в нем кипит,
Но не жесток в нем дух державный:
Тому, кого карает явно,
Он втайне милости творит.

Текла в изгнаньи жизнь моя,
Влачил я с милыми разлуку,
Но он мне царственную руку
Простер - и с вами снова я.

Во мне почтил он вдохновенье,
Освободил он мысль мою,
И я ль, в сердечном умиленьи,
Ему хвалы не воспою?

Я льстец! Нет, братья, льстец лукав:
Он горе на царя накличет,
Он из его державных прав
Одну лишь милость ограничит.

Он скажет; презирай народ,
Глуши природы голос нежный,
Он скажет: просвещенья плод -
Разврат и некий дух мятежный!

Беда стране, где раб и льстец
Одни приближены к престолу,
А небом избранный певец
Молчит, потупя очи долу.


1828

Первая встреча Государя Николая Павловича с Пушкиным состоялась в конце августа 1826 года, когда Император подписал резолюцию о вызове поэта в Москву. Александр Сергеевич был представлен Николаю I в Чудовом дворце. С этого времени между монархом и его подданным завязываются непростые отношения, вызывавшие в те времена много толков, так что поэт был вынужден объясниться с друзьями в стихотворении "Нет, я не льстец...".

Как бы то ни было, факты состоят в том, что после дуэли Пушкина на Черной речке Государь приказал своему личному врачу наблюдать за раненым, а после кончины поэта учредил Опеку над малолетними детьми и имуществом камер-юнкера А.С. Пушкина. Опека выплатила все частные долги Пушкина в размере 92,500 рублей, а Государь, в свою очередь, простил целиком долг поэта казне в размере 43,000 рублей. Итого, более 135 тысяч рублей. Это лишь долги, а ведь был ещё пенсион его жене и дочери до замужества, а сыновьям - до устройства на службу. Кроме того, были изданы произведения поэта, с перечислением гонорара семье.

chatlanin: (Default)
Originally posted by [profile] matveychev_oleg at Наше всё: мифы о Пушкине
3Потомок негров, роман со шпионкой, смерть от белой головы… Александр Сергеевич и сам немало сделал для того, чтобы его биография походила на легенду. «Вокруг света» разобрался, правда ли, что…


Пушкин, правнук африканца, выглядел как мулат

Нет. Хотя поэт «неполиткорректно» назвал себя «потомком негров безобразным», внешность Пушкина была вполне европеоидной. Жена его друга, Вера Нащокина, писала о поэте: «Невысок ростом, шатен, с сильно вьющимися волосами, с голубыми глазами…» Два самых известных прижизненных портрета Пушкина, созданные Василием Тропининым и Орестом Кипренским, свидетельствуют о том же. В детстве Александр Сергеевич и вовсе был чуть ли не блондином. В стихотворении «Мой портрет», которое Пушкин написал в 14 лет, есть строки: «У меня свежий цвет лица, русые (blonds) волосы и кудрявая голова».


Пушкин вел свой род от карфагенского полководца Ганнибала

Нет. Прадед Пушкина по линии матери, «арап Петра Великого» Абрам Ганнибал — эфиоп знатного рода, подростком попавший в Россию. Африканец получил имя Петр Петрович Петров, но предпочитал зваться Абрамом. Не ранее 1723 года он стал подписываться фамилией Ганнибал — по мнению писателя Владимира Набокова, изучавшего родословную Пушкина, в память об африканском стратеге III–II веков до н. э. А в «Немецкой биографии» Абрама, составленной его зятем Адамом Роткирхом, уже утверждалось, будто арап Петра — прямой потомок полководца, что, как выразился Набоков, «конечно же, чушь».


Read more... )



6 июня 1799 года в Москве родился Александр Сергеевич Пушкин
chatlanin: (izba-chitalnya)
Во сибирской во украине,
Во Даурской стороне,
В Даурской стороне,
А на славной на Амуре-реке,
На устье Комары-реке
Казаки царя белого
Оне острог поставили,
Острог поставили,
Ясак царю собрали...

Народная песня об обороне Комарского острога,
построенного казаками Онуфрия Степанова в 1654 году на берегах Амура и Комары

Укросрач, разведенный свидомитами по поводу русской княгини и королевы Франции Анны вынуждает ещё раз вернуться к этимологии названия "украина".
Очевидное происхождение этого слова от "окраины" действует на украинствующего, как ладан на черта. Свидомиты, с упорством людей, находящихся на первой-второй стадии принятия неизбежного, утверждают, что слово идет от "крайны", то есть страны.

Что же нам говорит академическая наука?

Согласно основной версии, распространённой в академической среде (в том числе и самой Украины), название «Украина» происходит от древнерусского слова «оукраина» — приграничная область, земля у края княжества (тогда как слово «окраина» имело значение территории по краям всего княжества). Слово «украина» изначально применялось к разным приграничным землям Киевской Руси и русских княжеств. В этом значении этимология слова Украина рассматривается у российских, а также у наиболее влиятельных украинских и западных учёных, таких как Орест Субтельный, Пол Магочий, Омельян Прицак, Михаил Грушевский, Иван Огиенко, Пётр Толочко и других. Её указывают как основную Энциклопедия украиноведения и Этимологический словарь украинского языка.

Эволюция значения )

chatlanin: (izba-chitalnya)
Очень люблю этот анекдот, чисто русский, в котором отразилась вся наша нация.

Барин приезжает в свое имение. Пошел с управляющим Прохором осматривать владения. Идут тропой, которая неожиданно упирается в ручей.
- Слушай, Прохор, - говорит барин, - к следующему моему приезду сделай так, чтобы мы могли этот ручей посуху перейти - мостик там или на худой конец доску брось, но токмо не порти мне приятной прогулки.
Неделю барин в имении побухал и уехал. Через год приезжает, опять делают с управляющим обход, подходят к ручью, а там ничего. Барин вздыхает и, ничего не говоря, с размаху "заезжает" управляющему в ухо. Тот падает, барин молча уходит.
На следующий день барин пошел на охоту, подходит к ручью в болотных сапогах, а там мост расписной.
Подзывает управляющего:
- Послушай, Прохор. Как так?! Год не могли даже доски кинуть, а тут за ночь мост расписной сделали?
- Не было твердой команды, барин.

А вы знаете ещё такие вот страноведческие анекдоты, не обязательно про Россию? Поделитесь.

chatlanin: (guard)
С днем Победы, камрады! Особенно, защитников передовых рубежей Руси - бойцов Новороссии! Не в силе Бог, а в правде. Победа будет за нами!


В Донецке прошел парад в честь годовщины победы в Великой Отечественной войны. Пришло больше шестидесяти тысяч человек. И поэтому нас нельзя победить.
Это очень правильный праздник, и очень нужный для измученного Донецка.

На войне не всегда побеждает тот, кто прав. Давайте вспомним тысячи войн, да вот хоть индейцев майя вспомним, к которым пришли конкистадоры. Побеждает обычно сильный. Но иногда внутренняя сила, духовная сила становится определяющим фактором. Как сегодня верно отметили, Польша продержалась против фашистской армии 36 дней, Нидерланды 4 дня, Дания два часа, дом Павлова в Сталинграде 58 дней. Это про иную силу.

В Донецке сегодня шла колонна Бессмертного полка, где несли портреты погибших на Великой Отечественной, а потом колонна Бессмертного Полка Донбасса, где несли портреты погибших ополченцев, потому что история идет по спирали, потому что все повторяется, и небольшой клочок земли Донбасса три года держится против многократно превосходящего противника.

Помнить, что ты силен очень важно, когда война идет изматывающая, затяжная, нервная. Просто нужно иногда встать и вспомнить: однажды к тебе уже пришли, чтобы убить тебя, огромная, хтоническая мощь наползла с запада, и она хотела тебя убить. А ты сам ее убил.
Представляешь, да? Оно было очень сильное и крутое. А ты на голом энтузиазме, считай, поднялся и победил. Ты – можешь, друг.
Только ничего не бывает просто.
И поэтому год назад по Донецку шел живой Моторола, а теперь несут его портреты. Поэтому девочку в розовой куртке за руку держит мама, а папу она сама держит. Папа далеко уже, но не совсем, потому что ну как же он тебя совсем бросит, маленькая, не бойся. Папа с тобой и папа защитит.

Девочка и погибший папа

Старушка с портретами погибших на войне родителей запрокидывает к небу искривившийся рот – в молитве.

Идет ветеран Великой Отечественной, его поддерживают два молодых солдата в красивой белой форме.



Все будет хорошо. Ты можешь. И папа не оставит, он сегодня здесь. С тобой.

chatlanin: (razrulil)
И как оно подводит обоснование под геноцид? Очень просто, для этого требуется всего два хода.

  1. Сначала проводится социологический "опрос" каким-нибудь "центром разумкова", который (сенсация!) показывает, что русских, оказывается, на Окраине нет, растворились за 3 года полностью:

    Более 90% граждан считают себя этническими украинцами
    Среди молодежи от 18 до 29 лет доля этнических украинцев приближается к 100%. Среди тех, кому за 60, – менее 90%. Абсолютное большинство граждан Украины (92%) считают себя этническими украинцами, 6% – этническими русскими, 1,5% отнесли себя к другим этносам, свидетельствуют данные опроса Центра Разумкова. Как отмечают социологи, наблюдается тенденция роста доли респондентов, которые идентифицируют себя как этнических украинцев, со снижением возраста опрошенных (87% среди тех, кому 60 и больше лет, до 96% среди тех, кому от 18 до 29 лет) и снижение доли этнических русских (с 10% до 3%).

  2. Потом вылазит нацистское мурло "оксана сыроид" и, опираясь на полученное научное "обоснование", дает "рекомендации" к полному этноциду русского населения:

    На Украине нет оснований для двуязычия - мы моноэтничное государство
    Вице-спикер Верховной Рады Оксана Сыроид заявила об «очень небольшом проценте национальных меньшинств» на Украине Об этом она заявила в эфире канала «112». «Когда будет принят закон о государственном языке, не будет никаких спекуляций. У нас государство практически моноэтническое, у нас очень небольшой процент национальных меньшинств, проживающих на Украине, у нас нет никаких оснований для двуязычия»

Далее понятно. Недочеловеков можно жечь, убивать, запрещать говорить на русском языке, ведь их просто нет. Окончательное решение русского вопроса. Как до этого гитлеровские союзнички решали вопросы польский и еврейский.

chatlanin: (guard)
Москва не останется безучастной, когда над русскими на Украине нависает опасность. "Россия - это страна, на которой зиждется русский мир, и президентом страны является Путин, именно Путин является главным гарантом безопасности русского мира, и Путин уже весьма недвусмысленно заявил о своей позиции. ... Это не собирание [земель] по инициативе Кремля, это естественный процесс собирания соотечественников вокруг центра, вокруг их исторической Родины, которая является привлекательной, которая внушает доверие и которая может выступать серьезным гарантом их безопасности и процветающего будущего".
Песков, 7 марта 2014 г.

RT разместила кричащий текст от публициста Игоря Молотова. Написано всё правильно - ровно так и работает нацистское государство, вроде как несерьёзно всё, смешно, похоже на глупый деревенский водевиль. Потешные штурмовики в шароварах, сжигающие людей на кострах и в Доме профсоюзов.
Автор постеснялся задать главный вопрос: а где же Россия? Почему она позволяет безнаказанно убивать русских? Где распиаренный в 2014 году Песковым гарант безопасности Русского мира? Кремль, дай ответ! Не дает ответа...

На 25 апреля назначен геноцид

В серьёзной повестке стало очень много «смешков»: музыкант Олег Скрипка призвал заселять русскоговорящих в гетто. Ха-ха, смешно, «отжог». Не пустили Самойлову на Евровидение — тоже смешно, будем теперь бойкотировать. Радикал Ляшко и комбат Семёнченко тоже смешные, и лучше бы комбат не снимал маску, а то живот надорвёшь. Ну и Порошенко — полноватый алкоголик в мятом костюме. Разве не смешно?

Не смешно.

Не смешно, потому что геноцид. Он происходит постоянно, на протяжении нескольких лет. Кто-то скажет: война. Но на войне не убивают по языковой и национальной принадлежности. Такую войну вела в своё время Германия, но этому дали определение — «геноцид». Когда война — не пытаются разрушить жизненно важную инфраструктуру, не взрывают электростанции, не устраивают блокады. Однажды была блокада. Но это были нацисты. А потом их судили за геноцид. За геноцид и не только.

И никому не приходило в голову смеяться. Наверное, то, что СБУ выложило интимное фото певицы Лолиты, — это смешно. Не смешно будет, если радикалы продырявят ей голову. Или когда Украина официально назначает дату следующего преступления против человечности. 25 апреля, то есть завтра, Украина прекратит подачу электроэнергии в Луганскую народную республику. Это значит больницы и детские сады останутся без электричества. Без света останутся и пенсионеры в своих квартирах. Без света и тепла.

«С 25 апреля будет полностью прекращён переток электроэнергии на неконтролируемые территории. <…> Наши технические службы проводят определённые мероприятия, и с 00:00 25 апреля переток должен быть полностью отключён», — хладнокровно говорит гендиректор Луганского энергетического объединения (ЛЭО) Владимир Грицай.

Чтобы поставки электричества невозможно было восстановить, когда фрау Меркель на злобном немецком будет требовать этого от Порошенко, электростанцию взорвут. Об этом предупреждают в ЛНР. Но никакой реакции не следует: украинское правительство со смешным Турчиновым целеустремлённо и в соответствии со своей идеологией продолжает готовить зачищенный от русских Донбасс.

Они об этом говорят — и не скрывают этого. Донбасс обесточат, отравят воду и засыплют бомбами. Такой план приносит Турчинов своему президенту. Президент подписывает, обильно завтракает и едет встречаться с международными делегациями — в глазах европейцев он законный демократический президент. Законный настолько, что ему позволено совершать международные преступления.

Вообще говоря, международное сообщество выписывало мандат на убийство слишком часто. Например (кто не помнит), в прошлом веке было создано правительство так называемой Демократической Кампучии. А премьер-министром этого правительства считался Пол Пот. Первыми признали этот режим США.

И долгие годы в глазах мирового сообщества Салот Сар — так звали Пол Пота — оставался неплохим парнем. Законным руководителем Демократической Кампучии.

Перед десятками тысяч замученных камбоджийских крестьян никто не извинился.

А ведь убивали, например, за ношение очков.

Но мало ли какие забавы у камбоджийских крестьян — это внутреннее дело суверенной демократии. Главное ведь — одобрение прогрессивного мирового сообщества.

Сейчас скажут, а при чём тут Кампучия?

Все правильно: ни при чём. Мы ведь говорим про Украину. А меж тем сайт «Миротворец» продолжает пополняться списками жертв, в Раду вносятся законы, дающие юридические основания для легальных убийств и преследования инакомыслящих. Вокруг народных республик стянуто железное кольцо блокады, а ночью небо разрезают трассирующие пули. Теперь они будут ещё заметней — ЛНР завтра обесточат.

Да, есть альтернативные генераторы, производящие электричество, но энергии не хватит. Будет гуманитарная катастрофа — об этом не могут не знать в Киеве или Берлине. Знают, но молчат, как молчали, когда убивали за ношение очков.

chatlanin: (izba-chitalnya)
Originally posted by [profile] svobodaradio at Народный роман


Александр Генис: В новом романе Сорокина “Манарага”, который мы недавно обсуждали с Борисом Парамоновым, речь идет о том, что в недалеком будущем повара-уголовники будут готовить изысканную еду, сжигая первоиздания знаменитых книг. В одном из эпизодов описывается “Мастер и Маргарита”. Цитирую Сорокина:

"Перед столом – жаровня. Рядом с ней – металлический кейс почтальонов. Официанты потчуют всех шампанским. Двое из них – в моем распоряжении. Переоблачившись, открываю кейс, достаю первое русскоязычное издание романа (1969, “Посев”, Франкфурт-на-Майне), кладу на серебряное блюдо, обношу клиентов" .

Меня это место удивило явной ошибкой. Впервые булгаковский шедевр появился в двух номерах журнала “Москва”, а именно – в 12-м номере за 1966 и 1-м за 1967 год. Таким образом, в этом году мы отмечаем 50-летие поистине народного романа, разошедшегося на поговорки, как “Горе от ума” и “Москва – Петушки”.



У микрофона – ведущий авторской рубрики “История чтения” Борис Михайлович Парамонов.

Борис Парамонов: Как же, очень хорошо помнится это событие – отнюдь не литературное только, и не только, так сказать, общекультурное, а пожалуй что историческое. Появилась не только ранее неизвестная замечательная книга, а открылся некий пласт русской жизни, русской истории. Некая альтернативная Россия появилась, какое-то чудесное воскрешение, я бы сказал, онтологического пласта русской жизни, в которой были такие люди, как Михаил Булгаков. Какой-то свет в окошке – само окошко появилось и приоткрылось в эту прежнюю русскую жизнь, к прежним русским людям, таким, как Булгаков. Повторяю – это было не только литературное впечатление.

Александр Генис: Все-таки, Борис Михайлович, такой книгой, жизнь раскрывающей, прежнюю русскую жизнь, была скорее у Булгакова "Белая гвардия". И культовый спектакль МХАТа "Дни Турбиных" по этой книге. Вот куда действительно ходили смотреть на прежнюю жизнь. И в этом смысле переименование книги было всячески уместным – ведь никакой, так сказать, белогвардейщины в спектакле не было, просто прежние люди и прежний быт с его знаменитым абажуром. И ни одного комиссара в роли положительного героя.

Борис Парамонов: В этом смысле, конечно, да, "Мастер и Маргарита" прежде всего книга, действие которой происходит в советской Москве…

Александр Генис: И в древнем Ерушалиме.

Борис Парамонов: …но эта Москва не менее фантастична, чем булгаковский Ерушалим. Потому что сюжет в этой самой советской Москве разворачивается самый что ни на есть метафизический – отнюдь не социалистическое строительство или борьба с накипью нэпа, как это тогда называлось. Фон советский, конечно, ощущается, советские реалии наличествуют: управдом-взяточник, а следовательно, и пресловутый квартирный вопрос, вполне советские учреждения, да и какие-то энергичные люди, о которых говорится в безличных предложениях ("на квартиру, конечно, съездили" и подобные неопределенно-личные фразы)…

Александр Генис: Чекисты то есть. Или вот такая деталь, характерная именно для начала тридцатых годов, – магазины торгсина, торгующие с иностранцами за валюту.

Борис Парамонов: Более того – замечательная глава "Сон Никанора Ивановича", в которой описана очень характерный сюжет нэповского совка – изъятие валюты или золота у потенциальных владельцев. Конечно, в соответствии с основным замыслом Булгаков в приземленный, так сказать, реализм не впадал – не писал, что главным методом этих допросов и следствий была так называемая “парилка”. Людей помещали в невыносимо натопленные помещения и держали до тех пор, постоянно подтапливая, пока они не выдерживали и не признавались. Эта сцена, как вы, Александр Александрович, конечно, помните, происходит у Булгакова как бы в оперном зале, где различные арии исполняются, типа "Люди гибнут за металл".

Александр Генис: Кстати, из любимой оперы Булгакова "Фауст" Гуно.

Борис Парамонов: Ну да, и вот, значит, этих буржуинов уговаривают, что за металл гибнуть не стоит, лучше от него отказаться и идти домой.

Александр Генис: Кстати, именно эта глава в журнальной публикации романа была подвергнута радикальному сокращению: всей этой оперы в ней не было.

Борис Парамонов: И рассказывали, что тогдашний редактор "Москвы" (Поповкин вроде бы его фамилия) такое сокращение сделал не цензуры убоявшись – цензура никаких сокращений не требовала, роман был разрешен к публикации, так сказать, принципиально, – а потому что ему, этому Поповкину, места в номере журнала не хватало для помещения собственного какого-то сочинения.

Александр Генис: Я по ходу нашего разговора погуглил этого Поповкина (да, именно так его звали), и обнаружилось, что он умер в феврале 1968 года – как раз на следующий год после публикации "Мастера и Маргариты".

Борис Парамонов: Отомстил ему Булгаков. Очередная глава в булгаковской посмертной мифологии. Много таких историй тогда рассказывали, а сейчас многое и напечатано из этого мифического фольклора. Например, рассказ кинорежиссера Наумова, собиравшегося вместе со своим соавтором Аловым ставить фильм по "Мастеру и Маргарите". Лег он спать, ночь уже, и вдруг звонок в дверь. Он в побежал открывать, в темноту споткнулся, ударился обо что-то ногой, открывает дверь: а там вдова Булгакова. И говорит она ему: знаете, не стоит делать такой фильм, Михаил Афанасьевич против. Наутро просыпается Наумов – это был сон, конечно, но смотрит на ногу, а там здоровенный синяк. И много подобных историй рассказывали, как срывалась та или иная попытка экранизировать рома.

Александр Генис: Ну, все-таки Бортко фильм снял, и не фильм, а целый сериал, пять серий. С хорошими актерами и очень хорошим текстом. Его знает наизусть все страна, которая повторяла за героями булгаковские слова.

Борис Парамонов: А я думаю, что от его работы никому ни жарко, ни холодно. Неинтересная он фигура для мистических сюжетов. Но я хочу вернуться на минуту к Поповкину, к этому сокращению, по существу изъятию главы из журнальной публикации. Когда вышло книжное издание "Мастера и Маргариты", вместе с "Белой гвардией" и "Театральным романом", тираж этого завлекательного издания был исчезающе мал, чтоб поменьше людям досталось. Распределили, наверно, по спискам в солидных организациях, среди солидных людей. И вот что тогда сделали за границей, в каком-то “вражеском” центре: скопировали это издание, полностью тождественным сделали – материал и оформление обложки, такая же бумага, те же выходные данные поставили. И щедро раздавали всем счастливчикам советским, которым случалось оказаться за границей. У меня у самого такое издание, уже эмигрантом здесь добыл. Причем раздавали бесплатно, в этом была идея этой акции.

Александр Генис: Ну что ж, это мистика вокруг романа, а какова она в самом романе?

Борис Парамонов: Ну, понятное дело, роман, в котором действует (скорее претерпевает) Христос в Иерусалиме и Сатана в Москве, не может не быть мистическим. Кстати, сам Булгаков в известном письме Сталину так и сказал: я – писатель мистический. Вот тут, из сопоставления этих имен – я имею в виду Булгакова и Сталина, – возникло некое убеждение (его можно назвать и предубеждением), что Мастер и Воланд – это переименованные (или не наименованные) Булгаков и Сталин. Мол, это роман о художнике и власти, тем более, что эту тему и сам Булгаков открыто ставил в других своих сочинениях.

Александр Генис: Пьеса "Кабала святош" и книга – биография Мольера.

Борис Парамонов: Да и переписка его со Сталиным на этот сюжет работала. В общем посчитали, что сюжетом не только романа, но и всей жизни Булгакова были его взаимоотношения со Сталиным, что хотел он, жаждал перетянуть Сталина на свою сторону. И вот, мол, поэтому Сталин хоть и Сатана, этот самый Воланд, но в то же время как бы положительный герой.

Александр Генис: Не зря Булгаков вспоминает Гете: “Я часть той силы, что вечно хочет зла, и вечно совершает благо”.

Борис Парамонов: Так или иначе, Мастера он в конце концов спасает и отправляет его вместе с подругой в некий модифицированный рай, слушать Шуберта.

Александр Генис: Мне кажется, что этот рай можно трактовать иначе. Булгаков заканчивает свою любимую книгу тем, что возвращает героев туда, откуда взял: вместо жизни что той, что этой, – в литературу. Вот этот замечательный финальный абзац:

"Впереди твой вечный дом, который тебе дали в награду. Я уже вижу венецианское окно и вьющийся виноград, он подымается к самой крыше. Вот твой дом, вот твой вечный дом. Я знаю, что вечером к тебе придут те, кого ты любишь, кем ты интересуешься и кто тебя не встревожит. Они будут тебе играть, они будут петь тебе, ты увидишь, какой свет в комнате, когда горят свечи...".

Этот дом – том на книжной полке. А тем, кто остался по другую сторону переплета, автор представляет альтернативный, ироничный конец – эпилог, из которого следует, что явление Воланда в Москву прошло для нее бесследно и ровном счетом ничего не изменило. С книгами это бывает, с людьми и даже дьяволом – тоже.

Борис Парамонов: Но можно в связи с финалом книги вспомнить и всем известную историю о телефонном звонке Булгакову Сталина, когда тот разрешил восстановить постановку "Дней Турбиных", да и Булгакова пристроил в штат Художественного театра, обеспечил его зарплатой.

К тому же Воланд и его адские силы расправляются с многочисленными врагами Мастера, каждому воздают по заслугам: у Берлиоза вообще башку оттяпали.

Александр Генис: Существует мнение, что этот сюжет в романе – расправа с врагами Мастера – отражение событий большого террора, когда на эшафот пошли сами приспешники Сталина.

Борис Парамонов: Да, есть такое мнение, но засвидетельствовать можно только некоторые записи в дневнике жены Булгакова, это в них встречается такой мотив. Мне же кажется, что дело куда серьезнее, мотив Сатаны и Мастера куда глубже. Это тема о демонизме самого художественного творчества, о сатанинских глубинах искусства, художественного сознания. О несовпадении, различии художества и морали, этического и эстетического. Еще светлый Пушкин говорил: поэзия противоположна нравственности или по крайней мере совсем другое.

Александр Генис: Но он же говорил и о несовместности гения и злодейства.

Борис Парамонов: В вопросительной форме: "Но гений и злодейство есть вещи несовместные – не так ли?". Вопрос остается без ответа – повисает в воздухе. И Пушкин же пишет "Пир во время чумы" – вот адекватная у него картина искусства среди мира зла и бедствий: оно, искусство, вдохновляется этими бедствиями, этим злом. Художественная деятельность – нечто в высшей степени проблематичное в смысле морали. Об этом много и с полным пониманием дела писал наш с вами, Александр Александрович, любимый писатель Томас Манн.

Александр Генис: Роман его "Доктор Фаустус" полностью подчинен этой теме.

Борис Парамонов: Не только. И есть у него одно в высшей степени провокативное эссе "Братец Гитлер". Он говорит там о некоем темном родстве художественного гения и тоталитарного диктатора, носителя зла. Там он в частности пишет о Гитлере:

"Гений означает качество, а не ранг, не степень достоинства (…) Я оставляю открытым вопрос, видела ли история человечества подобный случай "гения" на столь низкой моральной и духовной ступени и наделенного такой притягательной силой, как тот, ошеломленными свидетелями которого мы являемся (…) Всеобщий упадок нынешней Европы, наше время обезобразило столь многое: национальную идею, миф о социализме, философию жизни, власть иррационального, веру, юность, революцию. И вот теперь она подарила нам карикатуру на великого человека – нам ничего не остается, как примириться с исторической судьбой – быть современниками гения на таком уровне, с такими возможностями самооткровения".

Александр Генис: Все-таки карикатура, а не полное тождество.

Борис Парамонов: Еще бы! Только б этого не хватало. Так что на этом и сойдемся: какие б там глубины сатанинские ни открывались в душе и работе художника, но Сталин не Булгаков, а Булгаков не Сталин. И вообще Гитлеры-Сталины приходят и уходят, а Булгаков остается с нами.

chatlanin: (malinovye shtany)
Четыре года назад президент Казахстана Нурсултан Назарбаев обещал до 2017 года сделать очередной шаг к выходу из российского культурного пространства, переведя на латиницу казахский алфавит. Жизнь слегка скорректировала этот план, но сейчас старый хан подтвердил: уже в текущем году процесс начнёт воплощаться в жизнь.

Ничего удивительного. Алфавит идет вслед за геополитикой.
Силу и слабость русской геополитики в Азии дает такая справка:

Под арабско-мусульманским влиянием с X по XX век на территории Казахстана стали пользоваться арабским письмом.
В 1929 году ЦИК Казахской ССР принял постановление о внедрении «Единого тюркского алфавита» на основе латиницы. Переход на кириллицу состоялся в 1940 году.

Из бывших среднеазиатских республик СССР кириллический алфавит пока сохранили Киргизия и Таджикистан. В Узбекистане, несмотря на официальный переход на латиницу, кириллический алфавит все еще широко используется.
Ранее от использования алфавитов на основе кириллицы отказались Азербайджан, Молдавия и Туркмения.

PS. И ты, Брут!

На заседании Верховного Совета Киргизии депутат из фракции «Ата Мекен» («Отечество») Каныбек Иманалиев предложил ввести в стране латиницу вместо кириллицы.
«Кириллица — это наше интеллектуальное наследие и, естественно, мы будем пользоваться им. Но мы все равно должны будем перейти на латиницу к 2030-2040-м годам, это требование времени и развития технологий», — заявил Иманалиев.
В то же время депутат признал, что пока у страны для подобного перехода нет денежных средств. Однако это придется сделать.

Кириллическая письменность используется на территории современной Киргизии с 1940 года. До этого с 1927 года для записи киргизского языка использовался вариант латинского алфавита. Со второй половины XIX века и до 1927 года для записи киргизского языка использовались варианты арабского алфавита.

chatlanin: (guard)
Отец нации и надёжа готов поработать терпилой у Запада на безвоздмездной основе, в смиренной надежде, что господа в пробковых шлемах простят его и перестанут держать за оградой:

Нынешнее ужесточение позиции западных стран в отношении Сирии президент РФ связал с их желанием наладить отношения после того, как многие европейские лидеры активно выступали против избрания Дональда Трампа президентом США.

"Очень хорошая платформа для консолидации – Сирия, Россия. Есть общий враг – замечательно! Мы готовы потерпеть. Но только мы надеемся, что это выйдет всё-таки на какой-то позитивный тренд взаимодействия", – сказал президент.

В связи с этим хочется процитировать дневники фрейлины Императорского двора А.Ф. Тютчевой:

По вечерам у великой княгини мы теперь читаем мемуары об Александре I. Я часто чувствую, как при этом чтении кровь мне бросается в лицо. От царствования Александра I ведет свое начало эта странная и унизительная политика, приносящая в жертву интересы своей страны ради интересов Европы, отказывающаяся от всего нашего прошлого и нашего будущего ради того, чтобы успокоить мнительность Европы по отношению к нам. Мы бы хотели совсем не иметь тела, чтобы не смущать Европу даже тенью, от него падающей; к несчастью, у нас огромное тело, и, как мы ни стараемся казаться маленькими и в движениях и в словах, это огромное тело, как неимоверная бестактность, торчит перед носом Европы, которая, несмотря на всю рыцарскую учтивость Александра I и Николая I, не может примириться с вопиющей бестактностью самого факта нашего существования. Но стоило только императору Николаю резко развернуться в сторону интересов России на Востоке, тотчас закружился хоровод политических интриганов, которые и взорвали «восточный узел», начали войну 1853-1856 гг., унесшую в общей сложности 1 млн. человеческих жизней. Расплатою за Россию стала и жизнь Государя.

... В политике наша дипломатия проявила лишь беспечность, слабость, нерешительность и неспособность и показала, что ею утрачена нить всех исторических традиций России; вместо того чтобы быть представительницей и защитницей собственной страны, она малодушно пошла на буксире мнимых интересов Европы.

chatlanin: (Default)
Originally posted by [profile] pereklichka at Памятник Александру III в Новосибирске


Там, где небо прошито дробью
Звёзд, вспоровших полночный мрак,
Император застыл над Обью,
Чуть замедлив суровый шаг.

На железном его мундире –
Двух столетий седая мгла,
Неоглядная ширь Сибири
У подножья его легла.

Император! Из тёмной сини
Он глядит сквозь круженье лет,
И на плечи его Россия
Давит тяжестью эполет.

Этот памятник–наважденье,
Будто вещий державный Рок,
Знаменует собой рожденье
Транссибирских стальных дорог.

Над Байкальскою хмурой бездной,
Над Алтайскою цепью гор
Волей царственною, железной,
Вековечный пробит простор,
Чтоб столетия неустанно
Мчал Империи вал стальной
До Великого океана,
До предела, на край земной!

Миротворец, строитель, воин,
Божьей милостью Государь
Твёрдо–холоден и спокоен…
Но – густеет ночная хмарь,

Меркнут звёзды, звереет ветер,
Вырастает чумной фантом, –
Нет покоя на этом свете,
Нет забвенья на свете том.

Лишь года пролетают тенью…
Но – стоит пред бесовской тьмой
Этот памятник–наважденье,
Строгий символ Руси живой!

Д. Кузнецов
__________________
На фото – памятник Императору Александру III, работы С.Щербакова, установленный летом 2012 года в Новосибирске.
chatlanin: (leni)
Царствия Небесного Евгению Александровичу Евтушенко. Ещё один шестидесятник, человек, олицетворявший целую эпоху и делавший её.

Лучшей памятью для поэта останутся его стихи.

Зашумит ли клеверное поле

Зашумит ли клеверное поле,
заскрипят ли сосны на ветру,
я замру, прислушаюсь и вспомню,
что и я когда-нибудь умру.

Но на крыше возле водостока
встанет мальчик с голубем тугим,
и пойму, что умереть — жестоко
и к себе, и, главное, к другим.

Чувства жизни нет без чувства смерти.
Мы уйдем не как в песок вода,
но живые, те, что мертвых сменят,
не заменят мертвых никогда.

Кое-что я в жизни этой понял,—
значит, я недаром битым был.
Я забыл, казалось, все, что помнил,
но запомнил все, что я забыл.

Понял я, что в детстве снег пушистей,
зеленее в юности холмы,
понял я, что в жизни столько жизней,
сколько раз любили в жизни мы.

Понял я, что тайно был причастен
к стольким людям сразу всех времен.
Понял я, что человек несчастен,
потому что счастья ищет он.

В счастье есть порой такая тупость.
Счастье смотрит пусто и легко.
Горе смотрит, горестно потупясь,
потому и видит глубоко.

Счастье — словно взгляд из самолета.
Горе видит землю без прикрас.
В счастье есть предательское что-то —
горе человека не предаст.

Счастлив был и я неосторожно,
слава богу — счастье не сбылось.
Я хотел того, что невозможно.
Хорошо, что мне не удалось.

Я люблю вас, люди-человеки,
и стремленье к счастью вам прощу.
Я теперь счастливым стал навеки,
потому что счастья не ищу.

Мне бы — только клевера сладинку
на губах застывших уберечь.
Мне бы — только малую слабинку —
все-таки совсем не умереть.
* * *

Я не сдаюсь, но все-таки сдаю,
Я в руки брать перо перестаю,
И на мои усталые уста
пугающе нисходит немота.

Но слышу я, улегшийся в постель,
Как что-то хочет рассказать метель.
И как трамваи в шуме городском
Звенят печально каждый о своем.

Пытаются шептать клочки афиш,
Пытается кричать железо крыш.
И в трубах петь пытается вода.
И так мычат беззвучно провода.

Вот также люди, если плохо им
Не могут рассказать всего другим.
Наедине с собой они молчат
Или вот так же горестно мычат.

И вот я снова за столом своим.
Я как возможность высказаться им.
А высказать других, о них скорбя
И есть возможность высказать себя.
1989

* * *

Уронит ли ветер в ладони сережку ольховую,
Начнет ли кукушка сквозь крик поездов куковать,
Задумаюсь вновь, и, как нанятый, жизнь истолковываю
И вновь прихожу к невозможности истолковать.

Сережка ольховая, легкая, будто пуховая,
Но сдунешь ее - все окажется в мире не так,
И, видимо, жизнь не такая уж вещь пустяковая,
Когда в ней ничто не похоже на просто пустяк.

Сережка ольховая выше любого пророчества.
Тот станет другим, кто тихонько ее разломил.
Пусть нам не дано изменить все немедля, как хочется,-
Когда изменяемся мы, изменяется мир.

Яснеет душа, переменами неозлобимая.
Друзей, не понявших и даже предавших,- прости.
Прости и пойми, если даже разлюбит любимая,
Сережкой ольховой с ладони ее отпусти.
Идут белые снеги...

Идут белые снеги,
как по нитке скользя...
Жить и жить бы на свете,
но, наверно, нельзя.

Чьи-то души бесследно,
растворяясь вдали,
словно белые снеги,
идут в небо с земли.

Идут белые снеги...
И я тоже уйду.
Не печалюсь о смерти
и бессмертья не жду.

я не верую в чудо,
я не снег, не звезда,
и я больше не буду
никогда, никогда.

И я думаю, грешный,
ну, а кем же я был,
что я в жизни поспешной
больше жизни любил?

А любил я Россию
всею кровью, хребтом -
ее реки в разливе
и когда подо льдом,

дух ее пятистенок,
дух ее сосняков,
ее Пушкина, Стеньку
и ее стариков.

Если было несладко,
я не шибко тужил.
Пусть я прожил нескладно,
для России я жил.

И надеждою маюсь,
(полный тайных тревог)
что хоть малую малость
я России помог.

Пусть она позабудет,
про меня без труда,
только пусть она будет,
навсегда, навсегда.

Идут белые снеги,
как во все времена,
как при Пушкине, Стеньке
и как после меня,

Идут снеги большие,
аж до боли светлы,
и мои, и чужие
заметая следы.

Быть бессмертным не в силе,
но надежда моя:
если будет Россия,
значит, буду и я.



Ольшанский:

Евгений Александрович Евтушенко прожил почти сто лет - во всяком случае, самую интересную их часть.
Он написал несколько десятков вроде бы очень простых, но волшебных стихов, которые полвека спустя все помнят наизусть, носил рубашки и кепки всех возможных цветов, объехал все континенты и переплыл все моря и океаны, напечатал тьму неизвестных поэтов, выступал перед миллионерами и пенсионерками, раздал миллион автографов, четыре раза женился, родил пятерых сыновей, стал символом лучшего десятилетия в истории человечества, попал на обложку "Тайм" (красивую!), участвовал во всем, что попадалось под руку, избирался депутатом самого увлекательного парламента в русской истории, любил Советский Союз и Америку (взаимно!), помог целой толпе народа, придерживался глубоко устаревших по нашим людоедским временам левых взглядов, знал толк в ресторанах, красавицах и других знаменитостях, со всеми дружил, любил жить и умер не худшей смертью.
И я желаю всем тем занудам, для кого он теперь недостаточно антисоветский или недостаточно гениальный, - хотя бы маленькую часть той жизни, которую создал себе он.
Евтушенко с ними бы тоже поделился.
В отличие от зануд, он был человек веселый и щедрый.

chatlanin: (izba-chitalnya)
Оказывается, Андрей Бабицкий - монархист, что не может не радовать. И хотя я не согласен с концовкой (потому что нам нужна именно "анахроническая форма самодержавия" или хотя бы конституционная монархия с реально правящим государем, иначе нет никакого смысла в восстановлении и профанации идеи), очень хороший и своевременный текст.


Если нам удастся восстановить монархический строй, то мы обязательно поставим в услужение ему все наработанные культурой демократии формы контроля – и парламент, и суд, и общество с его богатейшими структурами самовыражения.

Монархия в России невосстановима одномоментно по двум причинам.

Во-первых, утрачена ее идея. Благодаря советской власти ее упорно соединяют с крепостным правом, помещичьим произволом, дурью одного, сидящего где-то очень высоко, человека, шпицрутенами, гигантскими земельными наделами дворян, дарованными монаршей волей, бесправием народа и многим другим.

Во-вторых, это невозможно по институциональным причинам – у нас отсуствуют механизмы, которые могли бы привести монарха к власти. Утрачено понимание того, что такое Земский собор – собрание лучших, а не выбранных.

Когда некоторые наши публицисты утверждают, что Кремль точно указал место, отведенное монархической идее, которое расположено в маргинальном предбаннике, они не понимают: кремлевские философы и богословы просто не имеют полномочий ставить в этой теме точку, ибо она существенно шире того государственного опыта, который мы, к счастью или к несчастью, проживаем в оные времена.

По идее, конечно же, монархия – это государственный строй, который много качественней демократии. Демократия реализует чаяния жить лучше. Политик, пообещавший изменить жизнь простого человека к лучшему и представивший доказательства, что он в состоянии это сделать, и есть основной персонаж демократии.

Государь же может позволить себе не исходить из идеи ежечасного, ежедневного исправления скверных условий жизни своих подданных, хотя и это тоже является его задачей.

Его главной целью является установление справедливости, ибо его власть – это власть от Бога, и в своем монаршем делании он руководствуется евангельскими истинами, которые прежде всего направлены на то, чтобы сделать жизнь человека не легче, а чище и нравственней.

Именно поэтому для монарха будет важней спасти други своя, а не обеспечить подданным своего государства дополнительные блага за счет позиции невмешательства в дела соседей, которые уютно и кромешно сносят этим самым нашим людям головы.

В каком-то смысле политика Путина – это чистый царизм, поскольку, взяв под защиту Крым и Донбасс, он серьезно усложнил жизнь российских граждан. Если бы его решения диктовались не его срощенностью, соединенностью с духом народа, а прокручивались бы через демократическую процедуру, когда в момент решения каждый сам себе расчетливый эгоист, то, конечно же, результат был бы совершенно иным. И Крым был бы не наш, и пенсии старикам Донбасса никто бы не выплачивал.

Понятно также, откуда тоска по монархии в нашем потерявшем нравственные ориентиры обществе. Разрушив СССР, который мы сейчас, с высоты нашего сиротского существования, воспринимаем как идеальное общественное устройство, мы перестали себе доверять.

Патернализм, тяга к сильному государственному началу, которое всех нас бы причесало, поставило в строй и направило в нужном направлении – это основа нашего психологического настроя, общая наша тревога, слезы нашей душевной неустроенности.

Конечно, нам как русским нужен монарх. Мы должны вверить свои неразумные и мятущиеся души крепкой воле Божественного посланника, рыцаря, оберегающего в нас не то, что требует комфорта, а то, что скрытно, но неистребимо жаждет правды и справедливости.

Понятно, что ни о каких анахронических формах самодержавия не может идти и речи. Если нам удастся восстановить монархический строй, то мы обязательно поставим в услужение ему все наработанные культурой демократии формы контроля – и парламент, и суд, и общество с его богатейшими структурами самовыражения.

Но нам будет важно знать одно – ход нашей истории определяется не нашей эгоистичной самостью на выборах, а высоким челом человека, каждое решение которого поверяется Книгой и ее заповедями.

Я думаю, что для России это неизбежный выбор. Мы слишком эмоциональны, гневливы, живем в плохих климатических условиях, склонны роптать, не доверяем себе, властям, природе, хулим Господа, когда входим в особый раж.

Мы не обитатели детского сада, именуемого Европой, где все сходятся в кружок по свистку.

Нам противопоказана демократия, ибо в момент выбора мы вытащим самую плохую карту, тогда как всею своей жизнью мы, как добровольно принятое на себя бремя, тащим по жизни правду. Нашему бродячему и отчаянному, склонному доходить до последних пределов уму нужен водитель, который черпал бы свои умения из вод другой глубины.

Я не думаю, что Кремль или Путин могут быть компетентны в рассмотрении этого вопроса. Это проблема уровня ядра нашего народа, и мы обязательно с этим что-то сделаем.

Не боись, ребята, без монарха не останемся!

chatlanin: (think different)
С первого же мгновения … отвращение залило мою душу, и с тех пор не оставляло меня во всю длительность «великой» русской революции. Бесконечная струя человеческого водопровода бросала в Думу всё новые и новые лица… Но сколько их ни было - у всех было одно лицо: гнусно-животно-тупое или гнусно-дьявольски-злобное… Боже, как это было гадко!… Так гадко, что, стиснув зубы, я чувствовал в себе одно тоскующее, бессильное и потому ещё более злобное бешенство…
Пулемётов!
Пулемётов - вот чего мне хотелось. Ибо я чувствовал, что только язык пулемётов доступен уличной толпе и что только он, свинец, может загнать обратно в его берлогу вырвавшегося на свободу страшного зверя…
Увы - этот зверь был… его величество русский народ…

Шульгин, "Дни"

Люто ненавидя Февраль, Шульгин, тем не менее, стал одним из тех людей, кто способствовал его приходу и разрушению России, кто принял соучастие в гибели Царской семьи, которую так любил.
Трагическая фигура, одна из бесчисленных драм русской истории.

На закате своих дней В.В. Шульгин все более болезненно воспринимал свое участие в революции и сопричастность к трагической судьбе Царской семьи. «С Царем и с Царицей моя жизнь будет связана до последних дней моих, хотя они где-то в ином мире, а я продолжаю жить - в этом. И эта связь не уменьшается с течением времени. Наоборот, она растет с каждым годом. И сейчас, в 1966 году, эта связанность как будто достигла своего предела, ‒ отмечал Шульгин. ‒ Каждый человек в бывшей России, если подумает о последнем русском Царе Николае II, непременно, припомнит и меня, Шульгина. И обратно. Если кто знакомится со мной, то неизбежно в его уме появится тень монарха, который вручил мне отречение от престола 50 лет тому назад». Считая, что «и Государь, и верноподданный, дерзнувший просить об отречении, были жертвой обстоятельств, неумолимых и неотвратимых», Шульгин вместе с тем, писал: «Да, я принял отречение для того, чтобы Царя не убили, как Павла I, Петра III, Александра II-го... Но Николая II все же убили! И потому, и потому я осужден: Мне не удалось спасти Царя, Царицу, их детей и родственников. Не удалось! Точно я завернут в свиток из колючей проволоки, которая ранит меня при каждом к ней прикосновении». Поэтому, завещал Шульгин, «молиться надо и за нас, сугубо грешных, бессильных, безвольных и безнадежных путаников. Не оправданием, а лишь смягчением нашей вины может быть то обстоятельство, что мы запутались в паутине, сотканной из трагических противоречий нашего века»...

chatlanin: (guard)
Это просто чудо и промысел Божий, что антирусская власть в счастливые времена оттепели взяла натурное интервью у Василия Шульгина, выжившего и доживавшего свой век во Владимире.
Одна из ключевых фигур русского национализма, убежденный монархист, потомственный дворянин, редактор газеты "Киевлянин", всю жизнь боровшийся с украинским сепаратизмом, депутат II, III и IV Государственных Дум от правых Волынской губернии, и просто отличный публицист и писатель. Взапой читал его статьи, книги "Дни", "1920", "Три столицы".
Горящий факел русской национальной идеи он сумел передать нам, ныне живущим, в фильме 1964 года "Перед судом истории", через всю цензуру и ёрничание советской власти.
Итак, Василий Витальевич вспоминает:



chatlanin: (leni)
Отстаивайте же Севастополь!
Адмирал Корнилов, после смертельного ранения на Малаховом кургане 5 октября 1854 года

Три года крымскому референдуму. Маршрут "Севастополь-Крым-Россия" благополучно завершился 16 марта 2014 года.

Время ставит на повестку дня новый:

Донбасс-Новороссия-Россия

chatlanin: (think different)
Меня всегда интересовал это вопрос. Британский историк Роберт Сёрвис (Robert Service) даёт на него ответ:

– У Великобритании был план спасения Николая Второго и его семьи. Британский посол Джордж Бьюкенен пытался его реализовать. Кузен императора Николая король Георг Пятый предложил ему и его семье убежище. Однако вскоре приглашение короля было аннулировано. Почему это произошло?

– Георг Пятый оказался в очень непростой политической ситуации. Дело в том, российский император был очень непопулярен в Британии, особенно в левых кругах. Пропаганда превратила его в "Николая Кровавого", в деспота и тирана, репрессирующего политических оппонентов. В то время у власти в стране было либеральное правительство Ллойд Джорджа, опиравшееся на левые круги. Оно посчитало, что присутствие российского императора в Англии бросит тень на британскую монархию. На Георга Пятого было оказано сильнейшее давление с целью отозвать приглашение Николаю и его семье. Британский монарх, в отличие от российского, не обладал самодержавной прерогативой. Он обязан был в силу конституционного статуса следовать советам правительства. С тяжелым сердцем Георг вынужден был пойти на уступки и аннулировать приглашение.

July 2017

S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
161718 19 20 2122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 12:49 pm
Powered by Dreamwidth Studios